Ciò che ti distrugge, non va riparato!
Pamphlet per la buona vita
a cura della redazione della rivista Streifzüge (tradotto dal tedesco da Massimo Maggini)
1.
Non si può costruire alcuna alternativa attraverso la politica. La
politica non ci aiuta a realizzare le nostre possibilità e capacità: con
essa tuteliamo solo gli interessi legati al nostro ruolo nell’ordine
esistente. La politica è un programma borghese. Ogni sua mossa ed ogni
sua azione è sempre in relazione allo Stato e al mercato. Essa modera la
società, il suo medium è il denaro. Segue regole simili a quelle del
mercato. Qui come là vi è, al centro, la pubblicità; qui come là ne va
della valorizzazione e delle sue condizioni.
Il soggetto moderno ha completamente interiorizzato i vincoli di
valore e denaro, non può nemmeno immaginarsi senza di essi. È veramente
il “padrone” di se stesso, Signore e servo si incontrano qui nello
stesso corpo. La democrazia non significa niente più che
l’auto-controllo del ruolo sociale che ci è stato imposto. Dal momento
in cui siamo sia contro il governo che contro il concetto di popolo,
perché dovremmo essere proprio per il governo del popolo?
Essere per la democrazia, questo è il consenso totalitario, il credo
collettivo del nostro tempo. È insieme appello e soluzione. La
democrazia viene vista come il risultato finale della storia, che può
essere solo migliorato, ma oltre il quale niente più si può dare. La
democrazia è parte del regime del denaro e del valore, dello stato e
della nazione, del capitale e del lavoro. La parola è vuota , tutto può
essere introdotto ed evocato in questo feticcio.
Il sistema politico va sempre più verso lo sfascio. Non si tratta
solo di una crisi dei partiti e dei politici, ma di una erosione della
politica in tutti i suoi aspetti. Ma è proprio necessaria la politica?
Per quale motivo, ma soprattutto a che scopo? Nessuna politica è
possibile! Anti-politica significa che gli esseri umani lottano contro i
ruoli sociali loro imposti.
2.
Capitale e lavoro non sono in alcun modo antagonisti, sono piuttosto
un unico blocco di valorizzazione per l’accumulazione del capitale. Chi è
contro il capitale, deve essere contro il lavoro. La professata
religione del lavoro è uno scenario di autolesionismo e autodistruzione,
nel quale ci troviamo catturati e intrappolati. Il disciplinamento al
lavoro è stato ed è uno degli obiettivi dichiarati della modernizzazione
occidentale.
Mentre la prigione del lavoro rovina, la fede in esso cresce e
diventa fanatismo. È il lavoro che ci rende stupidi e malati. Le
fabbriche, gli uffici, i grandi magazzini, i cantieri, le scuole, sono
tutte istituzioni di distruzione. Le tracce del lavoro, le vediamo ogni
giorno nei volti e corpi.
Il lavoro è la voce principale del consenso. È considerato come
necessità naturale ma non è altro che allestimento capitalista
dell’attività umana. Essere attivi è un’altra cosa, se non è fatto per i
soldi e il mercato, ma come un dono, regalo, contributo, creazione per
noi, per la vita individuale e collettiva degli individui liberamente
associati.
Una parte significativa di tutti i prodotti e opere serve
esclusivamente per la moltiplicazione del denaro, costringendo a
tormenti non necessari, sprecando il nostro tempo e minacciando i
fondamenti naturali della vita. Alcune tecnologie sono da intendersi
solo come apocalittiche.
3.
Il denaro è il feticcio di noi tutti. Non c’è nessuno che non voglia
averne. Non lo abbiamo mai deciso noi, ma così è. Il denaro è un
imperativo sociale e in nessun modo uno strumento manipolabile. Come una
forza che costringe costantemente a calcolare, a spendere, a
riscuotere, a risparmiare, a indebitarci, a fare credito, ci umilia e ci
domina ora per ora. Il denaro è un inquinante senza pari. La coazione a
comprare e vendere è sempre il contrario di ogni liberazione e
autodeterminazione. Il denaro ci rende concorrenti, se non nemici. Il
denaro mangia la vita. Lo scambio è una forma barbarica di condivisione.
Non è solo assurdo che una miriade di professioni si occupino solo di
esso, anche tutti gli altri lavoratori intellettuali e manuali sono in
modo permanente impegnati a calcolare e speculare. Siamo macchinette
automatiche per il calcolo. Il denaro ci taglia fuori dalle nostre
possibilità, ci permette solo quello che è calcolabile secondo
l’economia di mercato. Noi non vogliamo che il denaro stia a galla, ma
che sparisca.
Merce e denaro non sono da espropriare, ma da superare. Esseri umani,
case, mezzi di produzione, la natura e l’ambiente, in breve: niente
deve essere una merce! Dobbiamo smettere di riprodurre le condizioni che
ci rendono infelici .
Liberazione significa che gli esseri umani fanno pervenire
liberamente gli uni agli altri i loro prodotti e i loro servizi. Che
essi si relazionano direttamente gli uni agli altri e non si affrontano,
come ora, in base ai loro ruoli e interessi sociali (come capitalisti,
lavoratori, compratori, cittadini, persone giuridiche, inquilini,
proprietari ecc.). Stiamo già ora vivendo momenti liberi dal denaro,
come nell’amore, nell’amicizia, nella simpatia, nell’aiuto. Qui ci
doniamo qualcosa, mettiamo insieme le nostre energie esistenziali e
culturali, senza calcoli. Sentiamo che qui, in alcuni momenti, che non
c’è alcun comando, alcuna “Matrix”.
4.
La critica è più che mera analisi radicale, essa desidera la
sovversione delle condizioni date. La sua prospettiva cerca di
immaginare come i rapporti umani possano divenire tali da non aver più
bisogno della stessa critica, l’idea di una società in cui la vita
individuale e collettiva possa e debba essere reinventata. La
prospettiva senza critica è cieca, la critica senza prospettiva è
impotente. “Trasformazione” è esperimento sul fondamento della critica
nell’orizzonte della prospettiva. “Ripara ciò che ti distrugge!” non è
la nostra formula.
Si tratta di niente di meno che dell’abolizione del dominio, è uguale
se questo si manifesta in dipendenza personale o con vincoli
strutturali. Non è accettabile che degli esseri umani siano sottoposti
ad altri, oppure che siano abbandonati al loro destino o ad anonime
strutture. L’auto-dominio, così come l’autocontrollo, non ci riguardano.
Il dominio è più che capitalismo, ma il capitalismo è fino ad oggi il
sistema di dominio più sviluppato, complesso e distruttivo. La nostra
vita quotidiana ne è così condizionata, che riproduciamo capitalismo
ogni giorno, ci comportiamo come se non ci fossero alternative.
Siamo bloccati, soldi e valore si attaccano al nostro cervello e
intasano i nostri sentimenti. L’economia di mercato funziona come una
grande “Matrix”. Negarla e superarla è il nostro obiettivo. Una vita
buona e appagante presuppone la rottura con il capitale e il dominio.
Non si dà alcuna trasformazione delle strutture sociali senza il
cambiamento delle nostra basi mentali, e nessun cambiamento delle basi
mentali senza il superamento delle strutture sociali.
5.
Noi non protestiamo, per ciò da cui siamo già fuori. Noi non vogliamo
reinventare la democrazia e la politica. Noi non lottiamo per
l’uguaglianza e la giustizia, e non ci affidiamo ad alcun libero
arbitrio. Non vogliamo neanche puntare sullo stato sociale e sullo stato
di diritto. E di certo non vogliamo andare in giro a spacciare valori.
Alla domanda su quali siano i valori di cui noi abbiamo bisogno, è
facile rispondere: nessuno!
Noi siamo per la totale svalorizzazione dei valori, per la rottura
con il repertorio degli schiavi – generalmente denominati “cittadini”.
Questo status è da respingere. Idealmente abbiamo già licenziato il
rapporto di dominazione. La rivolta , che abbiamo in mente, rassomiglia
ad un salto paradigmatico.
Dobbiamo uscire dalla gabbia della forma borghese. Politica e Stato,
democrazia e diritto, nazione e popolo sono forme immanenti di
dominazione. Per la trasformazione non ci sono categorie né partiti,
nessun soggetto e nessun movimento.
6.
Si tratta della liberazione del tempo della nostra vita. Solo così è
possibile più agio, più piacere, più felicità. Buona vita significa
avere tempo. Abbiamo bisogno di più tempo per l’amore e l’amicizia, per i
bambini, per riflettere o oziare, ma anche per occuparci intensamente
ed in modo eccessivo di ciò che ci piace. Noi siamo per il dispiegamento
a tutto tondo del godimento.
Vita liberata significa dormire più a lungo e meglio, e soprattutto
anche dormire più spesso e più intensamente l’uno con l’altro.
Nell’unica vita ne va della buona vita, l’esistenza deve avvicinarsi ai
desideri, i bisogni sono da spingere indietro e il gradevole da
ampliare. Il gioco e la gioia, in tutte le loro varianti, richiedono
tempo e spazio. La vita deve cessare di essere la grande assente .
Non vogliamo essere quello che siamo costretti ad essere
***
pubblicato nel sito web di Streifzüge
http://www.streifzuege.org/2014/ci-che-ti-distrugge-non-va-riparato
